Formation pranayama

Ou l’art sublime du maniement du souffle et des énergies

​

​

 

​

 

« Grâce au Pranayama On peut voler dans l’espace grâce à lui, toutes les maladies sont éliminées, grâce à lui encore, l’énergie primordiale (shakti) se réveille, grâce à lui toujours, on atteint l’état de « non mental » (unmani) et l’esprit éprouve la félicité. Celui qui pratique le pranayama est envahi de bonheur ! »
Gheranda Samhita, chapitre 5, verset 57)

 

L’air de rien …

 

Du premier cri de la naissance jusqu’au dernier soupir, notre vie s’inscrit et se déroule sur le fil continu de notre souffle.
Quand bien même nous aimerions ne vivre que d’amour et d’eau fraîche, nous vivons avant tout de l’air du temps : l’air de rien, nous sommes totalement dépendants du courant d’air.
Etre en manque ne serait-ce que quelques minutes et c’est fini, nous devons rendre l’âme … Laquelle, dixit la Genèse, et d’ordre pneumatique, inspirée et générée par le souffle divin : "il souffla dans les narines de l’homme et en fit ainsi une âme vivante !"

La hatha-yoga-pradipika affirme que lorsque le souffle est agité, l’esprit est agité, lorsque le souffle est immobile, l’esprit est immobile… (Chapitre 2, 2e verset)
De fait, si la respiration est la fonction physiologique la plus essentielle, précédent et imprégnant toutes les autres, elle est aussi intimement, intrinsèquement et de manière incontournable, liée à la vie psychique, tant sur le plan émotionnel que psycho-mental ou intellectuel : si je pleure le souffle pleure (spasme du sanglot par exemple), si je ris le souffle rit (expiration fractionnée en cascade), si je panique le souffle panique (haché, court, saccadé), si je suis en méditation, le souffle est en méditation (respiration silencieuse, presque immobile, imperceptible), si j’enfile une aiguille, le souffle enfile une aiguille (arrêt momentané)…
Cette activité respiratoire est permanente : 24 h sur 24, 7 jours sur 7, sans vacances ni jours fériés, ça respire ! Par chance, pourrait-on dire, nous n’avons nul besoin de nous organiser de quelque façon que ce soit pour prendre le temps de respirer, de prendre l’air. Et, même si on a l’impression qu’on ne sait pas respirer, ça respire tout simplement, tout naturellement, et « je « n’y ai pour rien, « je » n’y suis pour rien !
Quoique ? : en fait, « je » peux agir volontairement sur la respiration à tout moment. Autrement dit, « je » n’aurait-il pas la clé pour accéder à l’essence même du vivant ? De là à considérer que l’on puisse éliminer toutes les maladies, éveiller l’énergie primordiale et éprouver la félicité, réaliser le bonheur, voire même voler dans les airs ???

​

Le point de vue yogique

On peut considérer différentes voies d’accomplissement yogique (marga) selon le tempérament de chacun : il est alors question du yoga de l’action (Karma), de la dévotion (bhakti), de la connaissance (jnana) ou encore de la volition (raja).
Toutefois, seule la voie dite « royale » (raja) concerne la méthodologie spécifique de la tradition yogique proprement dite, c’est-à-dire la mise en pratique de techniques corporelles respiratoires et mentales particulièrement élaborées pour sortir des conditionnements propres à l’état humain et accéder à ce qui est traditionnellement évoqué comme réalisation d’une qualité inconditionnelle de bonheur (ananda)
Pour ce faire, dans la tradition du raja yoga classique, dit de Patanjali, on apprend à maîtriser et à immobiliser la substance mentale (chitta) afin d’accéder à cet état d’accomplissement. 
La voix orthodoxe de raja yoga, même si elle fait mention du travail corporel (asana) et de la maîtrise des souffles (pranayama), elle reste pour l’essentiel une voix méditative.
Puis fulgurante, audacieuse, quelque peu dissidente, se situe la voie dite de l’effort violent (hatha yoga) : « Lorsque le souffle est immobile, l’esprit est immobile, C’est pourquoi l’on doit arrêter le souffle (hatha yoga pradipika, chapitre 2, 2ème verset)
Autrement dit, si dans le yoga classique, on cherche à maîtriser et à immobiliser l’esprit par une pratique incessante de la concentration yogique (dharana) dans ce yoga centré sur la Jarre (Gatha), c’est-à-dire le corps, on cherche surtout à maîtriser et à immobiliser le souffle (kevala khumbaka).
Bien sûr, cette « voie du soufle » rapide et efficace, se réfère à des techniques précises qu’il convient de pratiquer avec rigueur et assiduité.
Cette voie du souffle, au cœur de la démarche hatha yogique est ce qu’on appelle précisément «Pranayama »

​

Le point de vue pratique

Dans un premier temps, on (re)trouve différents lieux respiratoires, on dénoue les blocages diaphragmatiques ou thoraciques, on apprend à allonger le souffle et aussi à lui redonner puissance et vigueur.
Très vite, on découvre les bienfaits de la respiration volontairement modifiée sur notre santé et notre vitalité. On apprend quelques techniques de base, puis des pratiques plus élaborées afin de passer du plan physiologique au plan énergétique. On travaille alors sur les cadeaux d’énergie vitale (nadis), les roues de connexion (chakras), les points de force (adharas). ..Les différents « souffles internes » (prana ou vayu)
On vérifie, par l’expérience, la mise en effervescence de l’énergie (shakti), mais aussi l’inquiétante étrangeté des souffles « stupéfiés » (kevali) lesquels sont synonymes d’états de conscience méditatifs insoupçonnés ... !
Dans la formation, cet entraînement systématique et régulièrement confronté aux sources textuelles : gheranda samhita, Hatha yoga Pradipika, goraksha shataka, Shiva Samhita, yoga Kundalini upanishad, Shiva Svarodaya, Hamsa upanishad, yoga tattva upanishad …
De même, un certain nombre d’articles spécialisés sont fournis et commentés tout au long de la formation.

​​

 

Comment fonctionne cette formation ?

 

 

18 modules de formation s'étalent sur 3 ans à raison d'un week-end tous les 2 mois.
Les dates sont fixées pour un année entière.
Une pratique journalière est demandée : elle imprègne le quotidien, le jour, la nuit...

Le tarif est de 200€ le week-end de formation.
En cas d'absence le règlement reste dû : un rattrapage des enseignements est donné en séance individuelle ou en petit groupe.
Les enseignements théoriques et techniques, les documents fournis et les entretiens privés sont inclus dans le coût de la formation.
Les cas particuliers sont pris en considération

Le nombre de participants est limité à une quinzaine de personnes